¿Qué es Shekinah?
Shekhiná (שכינה)
Es la palabra en hebreo que significa la KAVOD / Gloria o Radiancia de ELOHIM o Presencia de ELOHIM . Es derivado del verbo Hebreo 'sakan' o 'shachan' - que significa morar o residir, y se usa para denotar la habitación o morada de ELOHIM , especialmente en el Templo de Jerusalén.
Etimología
Shejiná se deriva del verbo hebreo Shakan (שכן). En el idioma hebreo bíblico, la palabra Shakan significa literalmente habitar o morar, y es usada con frecuencia en la biblia hebrea (Tanaj, Antiguo Testamento).
En hebreo antiguo, la palabra se usa con frecuencia para referirse a los nidos y a la costumbre de las aves de habitar en ellos. De la misma manera, en el pensamiento judío clásico la Shejiná se refiere a a la habitación o morada de la presencia Divina, hasta el punto de que en la proximidad a la Shejiná se percibe con mayor fuerza la comunión con ELOHIM .
La traducción hebrea de Tabernáculo, mishkán, se deriva de la mencionada raíz Shakan.
También se usaba como la bendición de Shabat en el Templo de Jerusalén
Referencias en el ( Antiguo Testamento/ (TANAJ).
(Shemot/ Éxodo 40:35) -Y no podía Moshe/ Moisés entrar en el Tabernáculo del Testimonio, porque la nube estaba [shakhan] sobre él, y la KAVOD / Gloria de YHWH lo tenía lleno. Ver también Bereshit /Génesis 9:27, Bereshit / Génesis 14:13, Tehillim / Salmos 37:3, YirmeYahu /Jeremías 33:16.
(Tehilim / Salmos 132:5): Hasta que halle lugar para YHWH , moradas [mishcanot] para el Fuerte de Yaakov / Jacob.
Cuando Adonai sacó a Israel de Egipto, fue delante de ellos en una "Columna de nube" y en una "Columna de Fuego" (Shemot / Éxodo 13:21); éste era el símbolo de su presencia entre su gente. ELOHIM también habló a Moshe/ Moisés a través de la Shejiná en una Zarza ardiente. Ver otras referencias a la Shejiná en Shemot /Éxodo 14:20; Shemot / Éxodo 40:34-38; Levítico 9:23,24; Números 14:10; Números 16:19,42.
Es probable que después de la entrada en Canaán, esta nube de Gloria/ Kavod se estableció en el interior del Tabernáculo, sobre el Arca de la Alianza, en el lugar más Kadosh / Santo. Sin embargo, no tenemos referencia especial a ésta, hasta la consagración del templo por parte de Salomón, cuando llenó todo el Templo con su Kavod / Gloria, de tal manera que los sacerdotes ya no podían quedarse adentro para ministrar por causa de la nube (1-Reyes 8:10-13; 2-Crónicas 5:13,14;7:1-3). Probablemente permaneció en el primer Templo en el más Kadosh / Santo de los lugares como el símbolo de la presencia de YHWH durante todo el tiempo que el Templo permaneció de pie. Después de ello, la nube desapareció.
El RUAJ / Espíritu de ELOHIM
En el TANAJ / Nuevo Testamento se asemeja con frecuencia la Shejiná a la presencia o habitación del " RUAJ HA KODESH / Espíritu Santo en el creyente, constituyendo un paralelo a la presencia de ELOHIM en el Templo de Salomón. La Shejiná está vinculado a la profecía en el cristianismo de la misma manera que en el judaísmo:
Porque la profecía no fue en los tiempos pasados traída por voluntad humana, sino los Kadoshim /Santos hombres de ELOHIM hablaron siendo inspirados del RUAJ HA KODESH / Espíritu Santo. (1:21; 2-Pedro 1:21)
La KAVOD / Gloria de ELOHIM
El RUAJ / Espíritu de ELOHIM
En el TANAJ / Nuevo Testamento se asemeja con frecuencia la Shejiná a la presencia o habitación del " RUAJ HA KODESH / Espíritu Santo en el creyente, constituyendo un paralelo a la presencia de ELOHIM en el Templo de Salomón. La Shejiná está vinculado a la profecía en el cristianismo de la misma manera que en el judaísmo:
Porque la profecía no fue en los tiempos pasados traída por voluntad humana, sino los Kadoshim /Santos hombres de ELOHIM hablaron siendo inspirados del RUAJ HA KODESH / Espíritu Santo. (1:21; 2-Pedro 1:21)
La KAVOD / Gloria de ELOHIM
Existen diferentes referencias a la Shejiná, donde se manifiestan la presencia y la KAVOD / Gloria de ELOHIM como sinónimos, como se ilustra en el siguiente ejemplo del libro de Shemot / Éxodo:
Entonces Moshe / Moisés subió al monte, y una nube cubrió el monte. Y la KAVOD / Gloria de YHWH reposó sobre el monte Sinaí, y la nube lo cubrió por seis días: y al séptimo día llamó á Moshé / Moisés de en medio de la nube. Y el parecer de la Kavod / Gloria de YHWH era como un fuego abrasador en la cumbre del monte, á los ojos de los hijos de Israel. (Shemot/ Éxodo 24:15-17)
También se encuentran numerosas referencias en el Brit Hadashah /Nuevo Testamento, tanto en forma literal como espiritual (Ver por ejemplo Yohanan / Juan 17:22, donde YAHSHUA dice: Y yo, la Kavod / Gloria que me diste les he dado; para que sean UNO, como también nosotros somos UNO.)
La Presencia Divina de ABBA YHWH !
Y YHWH ... iba delante de ellos de día en una columna de Nube, para guiarlos por el camino; y de noche en una columna de Fuego para alumbrarles; á fin de que anduviesen de día y de noche. (Shemot / Éxodo 13:21).
Shalom!
Entonces Moshe / Moisés subió al monte, y una nube cubrió el monte. Y la KAVOD / Gloria de YHWH reposó sobre el monte Sinaí, y la nube lo cubrió por seis días: y al séptimo día llamó á Moshé / Moisés de en medio de la nube. Y el parecer de la Kavod / Gloria de YHWH era como un fuego abrasador en la cumbre del monte, á los ojos de los hijos de Israel. (Shemot/ Éxodo 24:15-17)
También se encuentran numerosas referencias en el Brit Hadashah /Nuevo Testamento, tanto en forma literal como espiritual (Ver por ejemplo Yohanan / Juan 17:22, donde YAHSHUA dice: Y yo, la Kavod / Gloria que me diste les he dado; para que sean UNO, como también nosotros somos UNO.)
La Presencia Divina de ABBA YHWH !
Y YHWH ... iba delante de ellos de día en una columna de Nube, para guiarlos por el camino; y de noche en una columna de Fuego para alumbrarles; á fin de que anduviesen de día y de noche. (Shemot / Éxodo 13:21).
Shalom!
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